| Edmund Husserl Bilgi anlayışı: |
Edmund Husserl’in (1859-1938) görüşüne göre, felsefe, konuya bilgi edinmeyecek şekilde yaklaşmalıdır. İnsanoğlunun bir temeli olmalı ve insanoğlunun bilinci olmalı. Bu bilinçle, bir kişi nesneye doğru yönelen bir varlık olarak dışa bakar.
İnsan bilinci ile bu bilincin yöneldiği nesne arasında iki tür ilişki olabilir. Bunlardan ilki, nesnenin saf anlam ve mantıksal özüyle sezgisel olarak kavram bilincidir. İkincisi, bilincin sadece nesneyi boş bir yönelim ile gözlemleyebileceğidir. Buradaki nesneler sadece duyusal algıdır.
Husserl’e göre, sezgisel, yani ilk ilişkide, özler doğrudan ve aracı olmadan elde edilir ve doğru bilgi bu özlerin bilgisidür. Öz, nesneyi başka bir şey değil, kendisi yapan şeydir. Ama özün bu yutulması, göründüğü kadar kolay olamaz. Husserl’e göre, nesnenin nesnesini kavramak için, özüne ait olmayan nesnenin tüm unsurları parantez içine alınmalıdır. Burada önemli olan, önemli kabul edilen özellikleri, varlıkla ilgili olmayanları kaldırmaktır.
Bu önemli özellikler sadece bilinci açığa çıkarabilir. Örneğin, insanın özü zekidir, zekidir. Sadece bilinç açıklayabilir. Bunu başarmak için duyusal bilgi ve var olan her şeyden vazgeçmek gerekir. Bunun için gündelik yaşam, din, bilim ve tarih tarafından sağlanan tüm görüş ve önyargılar, parantez içinde, nesnenin olmayan özelliklerin göz ardı edilmesi ve nesnelere orijinal biçiminde ulaşılması için kapatılmıştır.
Husserl’e göre, bu şekilde, duyular tarafından algılanan nesnelerin ötesinde sadece “ideal özler” elde edilebilir ve nesnelerin özü kavranır.
Edmund Gustav Albrecht Husserl (1859 – 1938 ), en çok 20. Yüzyıl Fenomenolojihareketinin babası olarak bilinen bir Moravyalı-Alman filozof ve matematikçi (genellikle yetişkin yaşamının çoğu Almanya’da olduğu için Alman olarak değerlendirilmiştir ) idi .
Çalışmaları , günümüzün baskın pozitivizminden koparak , nesnel olaylar hakkındaki tüm bilgimizin kaynağı olarak öznel deneyime ağırlık veriyordu . Ile birlikte Georg Hegel ve kendi öğrencisi Martin Heidegger , o aslında büyük etkisi 20th Century geneline yönelik Kıta Felsefesi .
| Hayatı |
Husserl edildi doğumlu içinde Nisan 1859 8 tarihinde Prossnitz, Moravya (içinde bugünkü Prostejov Çek Cumhuriyeti parçası o zaman, ama Avusturya İmparatorluğu ). Onun babası Yahudi giyim tüccar oldu ve Husserl’in ev dili muhtemelen Yidiş bir olmamasına rağmen ortodoks ev.
Babası , Alman klasik eğitimine başlamak için 10 yaşındayken Edmund’u Viyana’yagöndermenin yolu ve eğimine sahipti (ve Prossnitz’in Yahudilerini yöneten yasaların son liberalleşmesine izin verdiği için şanslıydı ), bir yıl sonra bile, 1870 yılında, o geri yakına Staatsgymnasium ev taşınmıştır Olmütz . Yine de matematik ve bilimi sevmiş vasat bir öğrenci olarak orada hatırlanıyordu . 1876’da mezun oldu ve matematik, fizik ve felsefe okuduğu üniversite çalışmaları için Leipzig’e gitti .
1878’de matematiğe ve daha sonra Viyana’ya (Leo Königsberger’in gözetimi altında) daha ileri çalışmalar için Berlin Üniversitesi’ne taşındı . 1883’te, doktorasını 24 yaşındayken, teori üzerine bir tez ile tamamladı. varyasyon hesabı. Husserl üzerine büyük bir etkisi olan ve Husserl’in hayatına adama kararında etkili olan Franz Brentano’nun (1838-1917) felsefe derslerine katılmak için 1884 yılında tekrar Viyana’ya dönmeden önce Berlin’de bir akademik görev aldı . Felsefe.
1886’da Husserl , Halle Üniversitesi’ne psikoloji okumak ve Brentano’nun eski bir öğrencisi olan Carl Stumpf (1848 – 1936) ‘dan haberi almak için gitti. Orada da Hıristiyanlığa (Evanjelik Lutheran) dönüştü ve vaftiz edildi. Düğün öncesi vaftiz edilen Prossnitz Yahudi topluluğundan bir kadın olan Malvine Charlotte Steinschneider ile evlendi ve çiftin üç çocuğu vardı . Halle öğretimine 1901 yılına kadar doçent olarak devam etti ve 1891 tarihli “Felsefe Der Aritmetik” ( “Aritmetik Felsefesi” ) de dahil olmak üzere önemli ilk kitaplarını yazdı .1901“Logische Untersuchungen” ( “Mantıksal Araştırmalar” ).
1901 yılında, Husserl , 16 yıl boyunca eğitim verdiği Göttingen Üniversitesi’ndeöğretim görevlisi olarak çalıştı ve 1913 yılında “Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Felsefe” kitabında sunduğu Fenomenoloji teorisinin kesin formüllerini incelediğinde ( “Saf Bir Fenomenolojiye ve Fenomenolojik Felsefeye İlişkin Fikirler” ). Husserl’in öğrencileri, yaklaşık 1905’ten itibaren, Husserl’e “usta” olarak atıfta bulunan ortak bir yaşam tarzı ve çalışmasına sahip bir gruba dönüştüler . Birinci Dünya Savaşı’nınbaşlangıcı, Husserl’in genç meslektaşlarının çemberini ve oğlu Wolfgang’ıbozdu.1916’da Verdun’da hayatını kaybeden Husserl, bir yıl boyunca yas tuttu ve bu süre boyunca profesyonel olarak sessizliği korudu.
1916 yılında Husserl gelen öğretmenlik için randevu kabul Freiburg im Breisgau , o kadar o tutulan bir pozisyonda emekli onun arasında 1928 yılında öğretmenlikten öğrencileri Freiburg vardı Martin Heidegger Husserl hep olarak görünüyordu ( meşru varisi olan ilişkilerine rağmen, Heidegger’in yolu, onu Varoluşçuluk yönünde daha fazla götürdü ) ve Viyana Çemberi’nde önde gelen bir figür olan ve Mantıksal Pozitivizmin önemli bir savunucusu olan Rudolf Carnap (1891 – 1970) tarafından soğutuldu .
Bu süre zarfında, çalışmaya devam hacimleri iki ve üç sıra ölümünden sonra yayınlanan olacağını yazmaları üzerinde “Ideen” ve onun rafine Fenomenoloji’yi yanı sıra birçok diğer projeler . Onun ardından emekli o Freiburg faydalanmak için devam kütüphaneye tarafından reddedildi kadar Yahudi karşıtı yasalar Ulusal Sosyalistler (Naziler) geçirilen yükselişi Nisan 1933’te Naziler Almanya’da da Husserl kesin neden kırmaya ile Heidegger .
Husserl , Almanya’nın Freiburg kentinde 28 Nisan 1938’de (İyi Cuma) pleurisy’den öldü .
| Çalışmaları |
Husserl kendi bireysel çalışma tarzını geliştirdi : tüm düşünceleri yazılı olarak tasarlandı ve hayatı boyunca 40.000’den fazla sayfa üretti .
Husserl, 1897’de Franz Brentano’nun (1838 – 1917) eski bir öğrencisi olan Carl Stumpf (1848 – 1936) nezaretinde, “Über den Begriff der Zahl” ( “Sayı kavramına” ) yazdı . onun için temel ilk büyük çalışması , “Philosophie der Arithmetik” ( “Aritmetik Felsefesi” bu erken eserlerinde 1891 arasında), o çalıştı birleştirmek matematik, psikoloji ve felsefe, bir sağlamaktır olmak onun ana hedefi ses temeli matematik.
Onun yayınlanan başlıca felsefi eserler iken Göttingen Üniversitesi : “logische Untersuchungen” ( “Mantıksal Araştırmalar” ) 1901 yılında (yoğun bir çalışma sonrasında üretilen İngiliz Empiristler ) ve ilk cildi “Ideen zu einer reinen Phänomenologie 1913’de felsefe “ ( ” Saf Fenomenoloji ve Fenomenoloji Felsefesine Yönelik Fikirler “ ). Bu çalışmalarda, özellikle de ” Ideen “de , Fenomenoloji teorisinin ana temalarını ve Husserl’in kendisini tanıttı. çalışmalarının temsil edildiğine inandıFelsefenin bütünün doruk noktası gelen Plato o görünceye kadar, o gerçekliğin bir açıklama bulduklarını, çünkü üzerinde, inkar edilemez .
Descartes’a benzer şekilde , iki yüzyıldan daha eski olan Husserl, her birimiz için, bilinçli farkındalığımızın , yani bilinçli olarak kesin olan tek bir şeyin var olduğu noktasında başladı . Sonuç olarak, etrafımızdaki dünyaya dair bilgimizi inşa etmeye başlamak için bir yer olmalıydı. Ancak, bizim farkındalık ve bilinç farkındalığı ve consiousness olmalıdır şey ve biz ayırt edemez tecrübe arasındaki tek başına bilinç durumları ve bilinç nesneler . Husserl, şüphelerini asla bilemeyeceğimizi iddia eden çağlar boyunca kabul etti.vicdan azınlıklarının bizden ayrı bağımsız bir mevcudiyetleri olup olmadığı , fakat bizler için bilinçli nesneler olarak bilinçli olarak var olduklarında ısrar ettiler ve böylelikle bağımsız varoluşları hakkında herhangi bir yersiz varsayımlar yapmadan böyle bir şekilde araştırılabilirler . Bu, Husserl’in Fenomenoloji olarak bilinen etkili felsefe okulunu başlatan genel fikriydi .
Temel metodolojik prensibi, “fenomenolojik indirgeme” olarak adlandırdığı şeydi , aslında entellektüel içerik üzerine bir tür yansıma . O , “doğalcı bakış açısı”olarak adlandırılanlar da dahil olmak üzere (ve özellikle) dahil olmak üzere, tüm önyargılarını askıya alarak , bilinç bilgisini haklı bir şekilde “ bağlayabileceğini ”iddia etmiştir . Bu nedenle, onun felsefesinde, tartışılan bir nesnenin gerçekten en azından nesneyi tasarlayabildiği kadar uzun bir süre varolmadığı veya olmadığının, ve saf hayal gücünün nesnelerinden alınan verilerle aynı ciddiyetle incelenebileceğinin bir önemi yoktu . nesnel dünya .
Husserl, o zaman, bilincin , göz önünde bulundukları nesnelerden ya da fenomenlerden başka bir yaşamı olmadığı sonucuna vardı . Brentano’yu izleyerek bu karakteristik “niyetlilik” (ya da nesne-yönelimlilik ) çağrısında bulundu ve insan aklının, kendisini evrenin dışında başka şeylere yönlendirebilen tek şey olduğu düşüncesini somutlaştırdı . Husserl, kasıtlı içerik olarak adlandırdığı bir kavramı , zihnin dışsal gerçekliğin yerleşik bir zihinsel tanımı gibi bir şey olduğunu ve bizi algılamamıza izin veren bir kavram tanımladı. ve dışarıdaki gerçek dünyadaki nesnelerin yönlerini hatırlayın.
Husserl, fenomenolojisini yaşamı boyunca geliştirmeye devam etti . Onun son üç temel kitabı olan “Vorlesungen zur Phänomenologie des Inneren Zeitbewusstseins” ( “İç Zaman Bilincinin Phenomenology Dersler” ) 1928 yılında yayınlanan “Formale und transzendentale Lojik” ( “Formal ve Transandantal Mantık” 1929 yılında yayınlanan) ve “Mèditations cartèsiennes” ( “Kartezyen Meditasyonları” ), 1931’de yayınlandı. Freiburg im Breisgau’da geçirdiği süre boyunca yazdığı “Ideen” in iki cilt daha ölümünden sonra 1952’de yayınlandı .
Daha sonraki çalışmasında Husserl , başlangıçta üstesinden gelmek ya da kaçınmakiçin uğraştığı bir pozisyon olan bir İdealizm’e , zihinsel ve ruhsal gerçekliğin herhangi bir fiziki temelden bağımsız olarak kendi gerçekliklerine sahip olduğunu beyan ederek ilerledi . İlk başta, Kant ve Alman İdealistlerininkine benzer bir tür Transandantal İdealizmi savundular. Bu , bir şeylere dair deneyimlerimizin bize(temsilciler) nasıl göründükleri ile ilgili olduklarını ve içinde bulundukları şeyleri değil ; kendileri ve görüşü genellikle kısa düştüDışımızda nesnel bir dünyanın var olmadığını iddia etmenin . Ancak, düşüncesini kademeli olarak düzeltmeye devam ettikçe, nihayetinde , bizim dışsal bilinçlerin dışında, dışsal nesnelerin varlığını reddeden daha radikal İdealist bir konuma ulaştı .