İbni Sina Hakkında Bilgi
tarafından
59
İbni Sina Hakkında Bilgi

İbni Sina hakkında Özet Bilgiler (980 – 1037):
Tam adı Ebu Ali el-Hüseyin İbn Abdullah ibn Sina al-Belhi, bir Türk filozof, doktor ve bilim adamıdır. Buhara’da 980’de doğdu. Babasından ve önemli bilim adamlarından ders aldı; matematik, mantık, felsefe, tıp, fizik, metafizik, İslam hukuku, Arapça dilbilgisi.

17 yaşındayken, Buhara Emiri Nuh İbni Mansur’u iyileştirdi ve Emir, Ebu Ali’nin korumasını aldı. Böylece saray kütüphanesinden yararlanma fırsatı olan genç filozof, kendini geliştirdi ve Aristoteles felsefesini öğrendi. Aristoteles’in İslam dünyasındaki izleyicileri, böylece filozoflar olarak kabul edilen Aristoteles felsefesi, daha çok İbn Sina olarak bilinen Batı Ebu Ali Sina’ya geçmiştir, sadece o tıp bilimi, matematik, fizik ve metafizik olarak adlandırılabileceği gibi ve hatta müzik teorisini geliştirdi.

Çok önemli eserler hayatta kaldı. Zamanının en bilgili insanları arasındaydı. 57 yaşında Hemedan’da öldü. Bugün en önemli eserleri arasında Handikap fi’t-Tıp (Tıp Felsefesi), Kitab’u-Shifa (Sağlık Kitabı), İşarat ve’l-Tembihat (İşaretler ve Uyarılar) bulunuyor. .

Erken dönem
Fars filozof İbn Sina ya da Avicenna (c.980-1037) günümüz Buhara (Özbekistan’da) yakınlarındaki İran’ın başkenti (İran’da) yakınlarındaki Afshana köyünde doğdu. Annesi Setareh aynı köyden geliyordu. Babası Abdullah, saygın bir yerel vali olan İsmaili’ydi, Samanid hanedanlığı altında, antik Balkh kentinden (bugün Afganistan) bulunuyordu. Gerçek adı Abu Ali el-Husayn İbn Abd Allan İbn Sina’dır, ancak Latince adı Avicenna adıyla anılır. Müslüman dünyada, İbn Sina olarak bilinir.

İbn Sina
Erken yaşlarda ailesi İsmail’e taşındı ve burada İsmail Zahid ile Hanefi içtihadı incelendi ve yaklaşık 13 yaşında bir dizi öğretmenle tıp eğitimi aldı. 16 yaşında, kendisini saygın bir hekim olarak kurdu. Tıp eğitimi yanında, zamanının çoğunu fizik, doğa bilimleri ve metafizik çalışmalarına da adadı.

İlaç bilgisi, başarılı bir şekilde davrandığı Samanid Mahkemesi’nin Buhara Sultanı olan Nuh ibn Mansur’un dikkatine sunuldu. 997 yılında, Nunic Mansur tarafından Avicenna bir doktor olarak işe alındı ​​ve sultan’ın kütüphanesini ve nadir makalelerini araştırmasına devam etmesine izin verdi. Bu eğitim ve Samanid mahkemesindeki doktorların kütüphanesi onun felsefi kendi kendine eğitiminde ona yardımcı oldu. Sultanın kraliyet kütüphanesi o zamanki ortaçağ dünyasının en iyi türlerinden biri olarak kabul edildi.

büyük başarılar
Avicenna, erken İslam imparatorluğunun en ünlü filozoflarından ve doktorlarından biriydi. Latin Batı’da, onun metafiziği ve ruh teorisi, skolastik argümanlar üzerinde derin bir etkiye sahipti ve İslami Doğu’da olduğu gibi, önemli tartışma ve tartışmaların temeli oldu. Onu, İslam’da felsefenin ana temsilcisi olarak gördüler. Diğer İslam alimleri gibi, genişleyen İslami bir imparatorluğa çekilmekte olan toprakların yazılarını inceliyordu. Örneğin, Tıp Canon, Galen ve antik Ayurveda, Arap ve Farsça metinlerin eserlerini içermektedir. Aynı zamanda kendi ilaç teorilerini de içerir. Ortaya çıkan sentez, yüzyıllardır standart olarak kabul edilen bir tıbbi sistemi ortaya koymaktadır. Bu nedenle, dünyanın pek çok yerinde ilacın gelişimi üzerindeki etkisi önemlidir.

Onun felsefesi, Tanrı’nın insan varoluşu ve evren içindeki rolü de dahil olmak üzere en temel sorulardan bazılarını ele almıştır. Mantık, metafizik ve etik üzerine yazdı, ancak hem Müslüman hem de Batı düşüncesinin gelişimine yaptığı en büyük katkı, antik Yunan felsefesini ve Tanrı’yı ​​her varoluşun yaratıcısı olarak uzlaştırma çabasıydı. Ana dili Farsça olmasına rağmen, eserlerinin çoğu, zamanında Orta Doğu’daki bilimin dili olan Arapça dilinde yazılmıştır.

Çok çeşitli konularda prolifere yazdı. Çeşitli konularda 400’den fazla eser yarattığı düşünülüyor, ancak sadece yarısı bunu zamanla yaptı. Medikal metinlerinin 40’ı, tıp tarihinin “Tıp Kanalı” adı verilen en önemli kitaplarından biri de dahil olmak üzere hayatta kalmıştır. Avrupa’da 1516-1574 arasında en az 60 kez basılmıştır. Canon, hem İslam dünyasında hem de Avrupa’da tıp öğrencilerine 1700’lü yıllara kadar büyük bir otorite olarak kalmıştır.

Zaman çizelgesi
Güvenilir kaynakların eksikliği nedeniyle, biyografisinin ne kadarının doğru olduğunu tespit etmek imkansızdır.

c. 980 – Ebu Ali el-Hüseyin İbn Sina (ya da kısaca İbn Sina), Orta Asya’da bir Fars hanedanlığı olan Samanids’in başkenti olan Buhara yakınlarındaki (günümüz Özbekistan) Afshana’da doğmuştur.
Yaklaşık 10 yaşında bütün Kuran’ı ezberlemişti.
Bir genç olarak, Aristoteles’in Metafizik anlayışını anlamakta zorlandı. Ayrıca daha büyük bir zorluk anlayışıyla felsefe eğitimi aldı. Ayrıca çeşitli öğretmenlerle tıp eğitimi aldı.
16 yaşında kendi hesabına doktor olarak kuruldu ve yeni tedavi yöntemleri keşfetti.
18 yaşında, kendi hesabından da kalifiye bir doktor olarak tam statü elde etti ve şu alıntıyı yaptı: “Tıp, matematik ve metafizik gibi sert ve dikenli bir bilim değildir, bu yüzden çok geçmeden büyük ilerleme kaydettim, onaylı hastaları tedavi etmeye başladım. çareler.” Genç hekimin şöhreti hızla yayıldı.
1000’in başında babasının vefat etti ve 1002 yılında siyasi kargaşa olgunlaştı, bu yüzden Buhara’yı terk etmek zorunda kaldı ve bugünkü Özbekistan’da Urganj’a (bugünkü Konye-Urgench) gitti.
1012’de zorunluluktan ötürü bir hırsız arayışında Khurasan’daki Gurgan’a (Jurjan veya Gorgan) taşındı. Ayrıca en ünlü eseri olan Tıp Canon üzerinde çalışmaya başladı. İlk olarak öğrenciyle tanıştı ve Juzjani’ye yazı yazdı.
1013 yılında günümüz Tahran yakınlarındaki Rai’ye doktor olarak çalışmak üzere taşındı.
1015 – Hamadan’a yerleştiği yere geldi. Shams al-Dawla’nın veziri oldu. 1021 yılındaki ölümünün ardından, Avicenna bir kez daha bir hamilelik arayışına girdi ve Kakuyid ‘Ala’ el-Dawla’nın felsefesinin önemli bir Fars summası yazdığı Danimnama-yi ‘Ala’i (Bilgi Kitabı) veziri oldu. ‘Ala’ al-Dawla için. Hamadan’da kendini filozof ve doktor olarak kurdu ve en büyük eserlerini yazdı. Ancak, Hamadan’ın emirinden sonra, Avicenna İsfahan’ın yöneticisine yazdı ve hizmetini sundu. Yeni Hamadan emiri onun mektubu hakkında bilgi aldığında, onu hapsetti. Sonunda serbest bırakıldı ama kaçmaya karar verdi.
1025 – İsfahan’a, kardeşi, bir öğrencisi ve iki kölesi ile birlikte Sufi asketiği olarak gizlenmiş oldu. Hamadan’dan ayrıldılar ve İsfahan’a geldiler ve şehrin yöneticisi tarafından sıcak karşılandılar. Son yıllarını nispeten barış içinde geçirerek, İsfahan’ın yöneticisinin ve doktorunun danışmanı olarak kenti hizmet etti.